第202节
陈求道、陈与义和汪若海一起点头。王宵猎说的不错，他确实是在最合适的时机，占了最广大的地方。而且一两年间，周围没有劲敌，可以从容发展。
当然，有这种机会的不只是王宵猎，还有张用、孔彦舟、李成等许多人。只不过他们占了地方之后，无不穷征暴敛，弄得民不聊生。只是人数大增，却没有形成稳固的根基。现在看起来，就是能力的差距了。这些人没有理政的能力，机会来了，他们也抓不住。
陈与义道：“现在看起来是一切都好，却也存在不少隐忧。最近几个月，我留意治下吏治，实在让人不能乐观。虽然看起来风平浪静，可地方法令不一，政事很混乱。许多官员能力不足，做事糊涂，让上下皆手足无措。这种局面，应该尽快改善。”
王宵猎道：“我们官员不足，做事的人少嘛。一年多以前，对我总是有怀疑，治下纵然有人才，也不愿意投奔。到了去年下半年，才好了一些。到了今年，就好很多了。有许多乡贡进士，还有南下来的官员，都愿意出来做事。用好了他们，官员的问题就不用太担心。”
陈与义看了看陈求道，只是微摇了摇头，没有说什么。
王宵猎道：“我明白。你们的意思，是既然有了这么多人，为什么不用？明明到处缺人。我不是不用他们，而是要培训好了再用。不经过培训就用，不只是做坏了事情，还带坏了官员。我们的作风，很可能会有很大的改变。现在的大好局，就会消失。再想回来，要用十倍百倍的精力。”
汪若海道：“镇抚的意思，就是设立学校？让这些人先进去学习？”
王宵猎道：“学校只是一个方面，并不能只靠学校。我目前的估计，要从这些人中选出来真正可用的人才，怎么要三年。在学校里面学习一年，不做主官实习一年，真正在实践中学习一年。三年之后，留下来的才是真正堪用的。此事不能急，我们要慢慢来。”
陈与义道：“许多南下官员，本就在朝中为官多年，什么都懂的。他们要学什么？”
王宵猎抬起头，看着西边的太阳，一时间没有说话。一朵梧桐花从头顶上飘飘扬扬掉下来，王宵猎伸出手，轻轻抓在手中。花微微泛着紫色，长长地向上伸长，到了顶端裂开来，展开几瓣。里面几根花蕊细细弱弱，透着晶莹的颜色。好似还能够看见，上面带着的花蜜。
过了一会，王宵猎才道：“我怕的，就是这些人什么都懂。以为做了几年官，就懂怎么做官了？对于大部分人来说，是不懂的。官应该做什么，怎么做，说实话，现在我都不能够说清楚。如果说不清楚应该怎么办呢？我们现在，就是要解决这个问题。”
陈与义叹了口气：“镇抚，朝廷治理百姓数千年。怎么做官，还有什么不明白的？无非是有人做得好，有人不做不好，如此而已。只要加强监察，把贪赃枉法之徒尽数重惩，就够了。”
王宵猎摇了摇头：“不够的，远远不够的。参议，这件事情，你想的太简单了。”
汪若海道：“那么镇抚说，要怎么做呢？”
王宵猎道：“一时之间，我也不能够清楚。只有大致的原则。按这个原则去做，在做的实践中，才能真正体会到怎么做官。才够明白，有多少事情官不能做。”
陈求道看了看其他两人，问道：“镇抚说的原则，是什么？”
王宵猎道：“原则，就是要搞明白，为什么会有官？官要做什么？怎么样算做好了？这些问题如果搞不明白，稀里糊涂地去做，到头来还是不行。”
陈与义无奈地道：“镇抚，你说的这些上至经典，下至习俗，无不清楚。天下间，还有什么人不知道官要做什么吗？天子代天牧民，官为天子理政，简单明白。”
王宵猎轻轻转了转手里的梧桐花，看着陈与义道：“天子代天牧民，如今天下的民如何？如果这天下是天的天下，看到现在山河破碎，半壁沦丧，天应该怎么想？”
陈与义道：“道君皇帝失德，致有今日之祸——”
王宵猎道：“如果道君皇帝是天子，天如何让他失德？参议也有子，会让自己的儿子做出来这种祸事，而无动于衷吗？二圣北狩是惨，可更惨的，还有天下的百姓！如果苍天看着这大地，看着这大地上的人民流离失所，饿殍遍地；看着大地荒芜，看着山河遍色，天会怎么想？”
陈与义沉默一会。才道：“天下大事，与百姓又有什么关系？”
“是吗？”王宵猎拿着梧桐花，摇了摇头。“如果与百姓没有关系，到了今日，钱从哪里来？兵又从哪里来？难道作为天子的二圣，在金兵的棍棒下向上天求下来？”
陈与义微微摇了摇头，看看陈求道与汪若海，轻轻叹了一口气。
汪若海道：“镇抚，人生在世，许多事情不能太清楚。所谓难得糊涂。”
王宵猎冷笑：“若是小事，糊涂也就糊涂了。可现在能糊涂吗？你们知道不知道，靖康之变最惨的不是二圣北狩，而是天下百姓！数年时间，因为兵祸死的人，以千万计！几千万人的白骨，堆在一起是什么样子？那是一座山，百姓的白骨堆成的大山！”
陈求道三人沉默不语，不约而同的低下头去。
南渡之后，赵构的地位并不稳固。在金军南下不断追击下，风雨飘摇。在金军主力西移，赵构才有机会整合手下势力，慢慢坐稳了自己的位子。这个时代，质疑赵宋皇朝的有很多，王宵猎的话已经算比较温和了。所谓指斥乘舆，是皇帝真的起了杀心才有这个罪名。
轻轻吐了口气。王宵猎道：“很多时候，我真想问一问天。看这天下这个样子，怎么想？可惜问天天不语，找不来一个答案。没有答案，我们只有自己想办法。”
说完，王宵猎轻轻一挥手，看着那朵梧桐花飘飘摇摇地在空中飞舞。
第479章 天道之下（一）
今天没有太阳。云层松散，并不浓密，层层叠叠，好像波浪一样。层云之下，没有风，天气格外地炎热。此起彼落的蝉鸣声，也显得有气无力。
丘明在棚子下写有自己名字的桌子坐下来。见桌上一个茶杯，一把折扇，一支铅笔，一沓纸。学着别人的样子，把扇展开，轻轻扇风。
前面的台子上，陈求道、陈与义和汪若海并排而坐，表情严肃，一动不动。没有看见镇抚使王宵猎的影子，应该是还没有来。离着棚不远，站着卫士。戎装整齐，没有穿甲，一动也不动。
气氛有些压抑，棚子里的人都正襟危坐，没有人说话。
不知道过了多久，前面坐着的陈求道三人突然一起站了起来。顺着他们的眼光望去，就见王宵猎大步走了进来。棚子里坐着的人，急忙一起站了起来。
王宵猎到了台子上，陈求道三人的前面。抬眼看了看众人，沉声道：“大家坐下来。今天的天气热了些，大家辛苦一下。一会每人一杯冰水，解一解暑气。”
众人坐下。
王宵猎没有坐。看着众人，道：“今天我们改一改规矩。以前是上官坐着，下官站着。今天不管官职的高低，讲话的人站着，听的人坐着。这样有一个好处，坐着的人，能够看清楚前面讲话的人，而且方便你们记笔记。好记性不如烂笔头。遇到重要的内容，记一记好。”
众人不知道该说什么，都不敢说话，也不敢乱动。
王宵猎道：“你们这些人，大多是乡贡进士，还有一部分南下的官员。当然，官员的职位不高，这很正常。有朝廷的大臣，也不会到我这里来。真的来了，也确实不能让他们跟平常人一样。”
陈求道悄悄看了看身旁的两人，见他们都跟自己样，目不斜视，没有表情。心中明白，今天王宵猎讲的话很重要，没人敢小视了。昨天王宵猎讲的不多，但意思讲的很明白了。从今之后，襄阳的事情与以前不同了，也跟朝廷不同，这里是一个新的世界。
这个世界什么样子，是好是坏，陈求道一时说不清楚。但有一点，总不会比原来更差吧。
王宵猎道：“你们这些人，是选出来要当官的。若是以前，无非问几句话，给你们发一份告身，派几个随从，就到地方上任。当官做什么？实际简单得很。自有下面的公吏把具体的事情处理成一份一份公文，呈送上来，上官用印即是。有什么大事，你做一个决定。官员的决定，一份一份公文，是怎么到百姓那里形成政策的，实际上大多数人不清楚。现在不同了。这些事情可以不做，但是一定要明白。所以你们这些官员，要先进学校学习，学成了再出来做官。”
众人没有说话。有明白事理、脑子转得够快的，已经拿起铅笔在纸上记了起来。丘明看见，也急忙拿起铅笔，学着别人，把王宵猎话的意思记下来。
王宵猎看着众人。沉默了一会，才道：“这个世界上为什么有朝廷，为什么有官府，为什么一定要有官员，有很多的道理。这个道理，以前是不讲的，自有《周礼》等书去看。今天我首先要讲的，恰恰是此事。没有办法，现在半壁江山沦丧，中原遍地枯骨，不能不讲。如果苟苟且且，还想照着以前的办法想糊弄过去，我们如何面对那如山的枯骨，面对这天下百姓！”
天地间一点风都没有，太阳被云层遮住，却酷热难当。棚子里的众人却都放下了扇子，任汗珠滚下来，也不敢去擦。整个气氛非常压抑，没有人敢乱动。
王宵猎道：“子曰：夏礼吾能言之，杞不足征也；殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也，足则吾能征之矣。那个时候还有周天子，孔子的古代是夏商。但在孔子的时候，就因为文献不足，有点说不清楚了。到我们这个时候，岂止文献不足，连杞、宋这些古国都没有了，就更没法了。所以，我们从古代时候说起，就只能够说个大概，是不可能说清楚的。”
“汤武革命，其命惟新。从周朝起，每当改朝换代的时候，都说是革命。前朝天命已衰，新朝得天命，再开一个新时代。其实历数这么多改朝换代，一朝与前朝当然不同，但要说革命，许多朝代更替实在算不上。除了换朝代，还有对中原影响更加深远的东西。我称之为思想的变革。”
“周以前的事情说不清楚了。周代商，留下的文献尚多，大致还可以了解。从典籍中来看，商朝是相信神鬼的。每有事，必进行占卜。到了周朝，不兴占卜了，有了《周易》。文王作《周易》，周公作《周礼》，与前朝完全不同了。我们可以说，周代殷商，既是革命，也是思想的传大变革。”
“战国纷乱，百家争鸣，至秦始皇帝雄图大略，六合归于一统。秦国政治与周完全不同，可以说不只是改朝换代，也是一次大的思想变革。汉武皇帝罢黜百家，独尊儒术，政治与思想又不同于秦代，又是一次。前汉败落之时，汉帝禅位王莽，又是一次。——虽然王莽这一次以失败告终，与其他不同，但确确实实也是一次思想的变革，只是没有结果。”
“再后面，虽有盛唐再兴，也有韩愈掀起的儒学复兴，但都没有前几次的思想大变。直到今天。政治上还是延续秦朝政治，思想还是延续汉儒余绪。如今强敌在北，江山动荡，为天下计，应该有思想与政治上的变革，来面对这样一场危机。”
说到这里，王宵猎端起桌上的茶杯，喝了一口水。说实话，自己不是一个善于演讲的人，逼不得已来给众人讲这一番话，许多不适应。虽然准备了很久，但等到说完了，总觉得说的不好。好似把自己想讲的话说了出来，但又觉得思想没有讲清楚。
下面的人目瞪口呆。没有人想到王宵猎说话如此无顾忌，都被惊到了。
放下茶杯。王宵猎道：“商人信鬼神，尊祖先，做事先占卜，这是一种政治思想。他们到底是怎么想的，怎么做的，实话讲，我们已经搞不太清楚了。周人不同，以周王为天子，以周礼治天下，又是另一种政治思想。留下来的文献多，我们大致能摸清其脉络。直到今天，虽然朝廷变了，天子成了皇帝，但以天为道是没有变的。可以说，今天的政治，依然在天道之下，是天道的政治。”
第480章 天道之下（二）
说到这里，王宵猎抬起头看了看天。
太阳被云层遮住了，只有一个模糊的影子。云层层叠叠，像波涛一样，好像大海披在头上。
还是没有风，依然闷热难当。树上的蝉虫突然像有了力气，撕心裂肺地叫着。
“什么是天，什么是道，其实我们说不明白。荀子说，天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。也就是说，天的事情，与人事大概相关不大。说是天子，其实是说周王以子礼待天。天认不认人间这个儿子，难说的很。如果真有一个天，在人间有这个儿子，那么天下动荡，百姓离乱的时候，总该有些表示才对。有的人求神占卜，有的人焚香祈祷。还有的人说天灾是警告，祥瑞则是上天认可。形形色色，各种各样的办法。到了今天看来，都靠不住。”
说到这里，王宵猎的嘴角微微翘起。金军围开封府的时候，宋朝君臣不知道怎么想的，找了个郭京说是有什么六甲神兵，在大军前上演了一出闹剧。
“除了这些，还有一种办法。泰誓曰，天视自我民视，天听自我民听。对这句话，自古至今，认识还大大不足。与其求神问卜，不如相信泰誓所说的。天所看到的，就是民所看到的。天所听到的，就是民所听到的。由民之所视，由民之所听，以求天道，或许更加合适一些。”
听到这里，下面的人实在忍不住，不由交头接耳。这句话出自《尚书》，《孟子》引用过。大家都是熟读经典的人，自然知道。但怎么理解，实在没听过王宵猎所说的。
王宵猎道：“这里面的关键，是民视民听，哪些民？或者说，天下的百姓，哪些是民，哪些又不是民呢？天下百姓千万，是哪些人的视？又是哪些人的听？”
说到这里，王宵猎叹了口气：“这个问题不搞清楚，这句话就相当于白说。他说民视是黑，另一个人说是白，那民视是黑是白？他说民听是雨，另一个人说是风，那民听是风还是雨呢？想要搞明白这一个问题，不是那么容易的。”
“要解决这个问题，就必须要讲清楚个体和总体的关系。要搞清楚这个问题，仅仅讲清楚个体和整体的关系，还远远不够。我们要明确，什么是民视民听，怎么知道民视民听。”
“我们活在这个世界上，首先是一个人，有我的喜怒哀乐，有我所希望的，也有我所讨厌的。除此之外，我们上有父母，还有兄弟姐妹。等到成年了，还会和一个女人结成一个新的家庭。父母、夫妻，再加上子女，成为一个小家庭。加上兄弟姐妹，加上祖父、祖母，还有其他亲人，成为一个大家庭。许多大家庭合在一起，又组成了宗族。宗族合在一起，又有民族。民族合在一起，又有国家。许多国家又组成了天下。天下加上方外之地，又是世界。这个世界就是一环套一环，既有个体，又有不同的整体。”
“关键是，除了个体的意愿，这些整体，是不是也有自己的意愿？所谓民视民听，除了一个一个百姓的视和听，是不是还要加上这些整体的视和听？这许多视和听，怎么区分？又怎么总结出来，成为民视和民听？纷纷乱乱，怎么知道什么才是我们需要知道的？”
说到这里，王宵猎停了下来。回味了刚才自己说的，感觉好似什么也没说，有些废话的感觉。这个问题，或许就是由废话开始，慢慢理出思绪吧。
“我认为，要真正理解民视和民听，就不能不搞清楚个体和整体的关系。这个问题，是政治上的一个大问题。一有模糊，就会被人钻出天大的空子。”
说到这里，王宵猎突然停住。看着众人，觉得有些说不下去。
要搞清楚这个问题，谈何容易呢？古往今来，有多少事情就是这样稀里糊涂的。说的时候天花乱坠，做的时候一塌糊涂。有多少制度看起来完美无缺，用起来漏洞百出。
过了一会，王宵猎才道：“这个问题，大家记下来，想一想要怎么做。总而言之，我们汉人的政治思想，是认为上有天，以天道治民。什么是天道？说法可就多了。”
“商人事事占卜，最后丢了天下。周人以周礼治国，最后礼崩乐坏。始皇帝焚书坑儒，命天下以吏为师，国事皆出于其一己之意，秦二世而亡。这些教训告诉我们，如果仅仅是借天道的名字，任你舌绽莲花，也是没有用的。天道，就要真地用天道来治国。”
“司马君实为宰相的时候，曾经说，宰相以道佐人主，安用例？苟用例，则胥吏矣！现在看来，司马君实说的可能没错，但他实在不知道道是什么。你们要做官，一定要知道天道。做事的时候，确实不需要用例，不用像公吏一样。但是，一定要知道例，要清楚明白例为什么这样。进学校，既要学理论，也要学一些实例。学实例，不是让你们以后做官的时候可以照抄，而是理解为什么这样。”
“今天我讲的事情大而化之，不是学校能教的。前面说的，是对天道的理解。我们认为，天道不是求神问卜，不是看天灾祥瑞，更不是瞎猜。而是看民视、民听，知民所欲。还不能够就凭着百姓们想什么就去做什么，而要正确地去做。这件事很不容易，所以我们要选优秀的人才来做官。”
“从求神问卜，到讲礼制，到始皇帝的天下决于一人，到君臣相佐，到本朝与士大夫共治天下，这是一个过程。我们更进一步，讲天道决定于天下人民。我们未来要解决的问题，就是怎么清楚地知道天下人民的视和听，怎么知道他们的意愿。对于天道，从仰望于上天，到到处寻找天灾祥瑞的踪迹，再到求于人民，我认为是一个进步。这一个进步，能够解决我们现在面临的许多问题。”
说到这里，王宵猎摇了摇头。有些无奈地道：“但是说实话，我们不管寻找出什么办法，只要统治者和官员放弃了理想，办法也就没用了。天道之下，当官的人是要有理想的。没有理想，只想着凡世中的人间烟火，那是不行的。如果再因为没有理想去改变制度，那就更不行了。”
“当人作为一个个体的时候，有自己的喜怒哀乐，可以按照自己的想法过一生。但官员不同，不能依照自己的喜怒哀乐行事，而要按照规则行事。换一句话说，作为官员，没有我认为该怎么做，只有作为什么官员该怎么做。没有我这么想，而只有作为这个职位的官员，应该怎么想。官员，必须要考虑整体的事情，还不能忽略了个体。这一件事情，绝不像你们以前想的那么容易。”
“在这个世界上，我们就像一个演员，演一个个角色。有人的角色是农民，有的是商人，有做先生的，有行医的，也有做工的。官员这一个角色，对演员的要求高，是最难演的。”
第481章 天道之下（三）
看着下面的人有些茫然，王宵猎也觉得无奈。跟陈求道等人讲的时候，他们也是这个样子，完不知道王宵猎为什么讲这些，为什么会讲这些，讲了有什么用。
王宵猎本来以为，这就是一个简单的认识问题。认识到了，改变自己的想法，改变做法，没有什么难的。然而事实不是这样。想让大家认可自己，改变想法，就已经难为登天。
有什么办法？没有办法。只能是把话明白讲出来，然后再通过实践，让他们慢慢认可。
想了一下，王宵猎道：“或者可以这样说。官府从上到下，便如天，威而严，凛然不可冒犯。官府要做的事情，来自于人民。民心便如地，从下到上，慈而宽，万事万物皆察。天地交融，中间生出来的就是朝廷，就是官府。朝廷上对天，下对万民，天生带有神的特点。我们这个朝廷，这个官府，不只是管世俗事务的地方，还是神殿。神殿里面，住的应该是神。有的时候，真的希望这世间是由神治理的，不会有这么多乱七八糟的事情。但我们不是神，我们只是普通人而已。我的感觉，天道之下，我们却看不到神的影子。没有办法，我们只能穿上一身衣服，假装我们是神。就好像小孩子一样，没有了大人，他们的一部分人只好穿上大人的衣服，学着大人的样子，做着大人的事情。只是大多数时候，小孩子很单纯，他们穿上了大人的衣服，就真地认为自己是大人，努力去学习。而我们这些所谓大人，穿上了官服，就认为自己真的是个官了，作威作福起来。”
说到这里，王宵猎无奈地摇头。
其实小孩子不一定单纯，条件合适，他们一样会跟大人一样。王宵猎记得一个新闻，有一个学校里的孩子得到老师赏识，贪腐、打压别人，整整数年时间，手段并不下于大人。只不过是小孩子见识少一些，让人觉得他们单纯罢了。
看着众人，王宵猎道：“做官的人，没有人想这么累。都想工作轻轻松松，出了事情，责任不会落到自己的头上来。怎么可能呢？做官是假装自己是神，凡人扮神岂会不累？于是呢，想出来各种各样的办法，让做官很容易，不用承担责任。这样是不行的。”
“做官很不容易。不但是要事情做得好，还要品行端正，不能让人挑出毛病。这样的人世间本来就少，想挑他们出来做官，就更加是难上加难。实际上的官呢，虽然有品行高洁的，但大部分都是庸碌无能之辈。拿着俸禄，却不做官应该做的事。我想了很久，基本没有办法防止这种情况出现。惟一能做的，是让想做官很不容易，但一旦错了，革职很容易。”
古今中外，官吏不称职都是大问题。为了解决这个问题，许多人想了许多办法。可到了最后，没有人能够解决。只要官的任命权，还是在官手里，这个问题解决不了。
总是有人说，好的制度，就可以保证官员称职。甚至一段时间流行一个说法，制度足够好，放只狗上去做官，也一样好好的。怎么可能呢？这种说法不过是骗人罢了。
解决官的问题，必须有人民的有效监督。失去人民监督，一切只是空谈。
王宵猎道：“什么样的人可以做官？进士不用说，以前可以做官，以后也可以。而且进士考起来不容易，应该做更大的官，升得比其他人更快。但只有进士是不够的。除了进士，以前的办法是恩荫。有父亲、兄弟、亲戚，甚至有的只是跟了个大官做主人，都可以恩荫为官。这是不行的。如此之滥，怎么能保证他们是好官？以后，一律不许恩荫。除了进士，要考进学校，学成了之后出来做官。你们，就是第一批进入这样学校的人。学成了，出来就是官。”
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当然，有这种机会的不只是王宵猎，还有张用、孔彦舟、李成等许多人。只不过他们占了地方之后，无不穷征暴敛，弄得民不聊生。只是人数大增，却没有形成稳固的根基。现在看起来，就是能力的差距了。这些人没有理政的能力，机会来了，他们也抓不住。
陈与义道：“现在看起来是一切都好，却也存在不少隐忧。最近几个月，我留意治下吏治，实在让人不能乐观。虽然看起来风平浪静，可地方法令不一，政事很混乱。许多官员能力不足，做事糊涂，让上下皆手足无措。这种局面，应该尽快改善。”
王宵猎道：“我们官员不足，做事的人少嘛。一年多以前，对我总是有怀疑，治下纵然有人才，也不愿意投奔。到了去年下半年，才好了一些。到了今年，就好很多了。有许多乡贡进士，还有南下来的官员，都愿意出来做事。用好了他们，官员的问题就不用太担心。”
陈与义看了看陈求道，只是微摇了摇头，没有说什么。
王宵猎道：“我明白。你们的意思，是既然有了这么多人，为什么不用？明明到处缺人。我不是不用他们，而是要培训好了再用。不经过培训就用，不只是做坏了事情，还带坏了官员。我们的作风，很可能会有很大的改变。现在的大好局，就会消失。再想回来，要用十倍百倍的精力。”
汪若海道：“镇抚的意思，就是设立学校？让这些人先进去学习？”
王宵猎道：“学校只是一个方面，并不能只靠学校。我目前的估计，要从这些人中选出来真正可用的人才，怎么要三年。在学校里面学习一年，不做主官实习一年，真正在实践中学习一年。三年之后，留下来的才是真正堪用的。此事不能急，我们要慢慢来。”
陈与义道：“许多南下官员，本就在朝中为官多年，什么都懂的。他们要学什么？”
王宵猎抬起头，看着西边的太阳，一时间没有说话。一朵梧桐花从头顶上飘飘扬扬掉下来，王宵猎伸出手，轻轻抓在手中。花微微泛着紫色，长长地向上伸长，到了顶端裂开来，展开几瓣。里面几根花蕊细细弱弱，透着晶莹的颜色。好似还能够看见，上面带着的花蜜。
过了一会，王宵猎才道：“我怕的，就是这些人什么都懂。以为做了几年官，就懂怎么做官了？对于大部分人来说，是不懂的。官应该做什么，怎么做，说实话，现在我都不能够说清楚。如果说不清楚应该怎么办呢？我们现在，就是要解决这个问题。”
陈与义叹了口气：“镇抚，朝廷治理百姓数千年。怎么做官，还有什么不明白的？无非是有人做得好，有人不做不好，如此而已。只要加强监察，把贪赃枉法之徒尽数重惩，就够了。”
王宵猎摇了摇头：“不够的，远远不够的。参议，这件事情，你想的太简单了。”
汪若海道：“那么镇抚说，要怎么做呢？”
王宵猎道：“一时之间，我也不能够清楚。只有大致的原则。按这个原则去做，在做的实践中，才能真正体会到怎么做官。才够明白，有多少事情官不能做。”
陈求道看了看其他两人，问道：“镇抚说的原则，是什么？”
王宵猎道：“原则，就是要搞明白，为什么会有官？官要做什么？怎么样算做好了？这些问题如果搞不明白，稀里糊涂地去做，到头来还是不行。”
陈与义无奈地道：“镇抚，你说的这些上至经典，下至习俗，无不清楚。天下间，还有什么人不知道官要做什么吗？天子代天牧民，官为天子理政，简单明白。”
王宵猎轻轻转了转手里的梧桐花，看着陈与义道：“天子代天牧民，如今天下的民如何？如果这天下是天的天下，看到现在山河破碎，半壁沦丧，天应该怎么想？”
陈与义道：“道君皇帝失德，致有今日之祸——”
王宵猎道：“如果道君皇帝是天子，天如何让他失德？参议也有子，会让自己的儿子做出来这种祸事，而无动于衷吗？二圣北狩是惨，可更惨的，还有天下的百姓！如果苍天看着这大地，看着这大地上的人民流离失所，饿殍遍地；看着大地荒芜，看着山河遍色，天会怎么想？”
陈与义沉默一会。才道：“天下大事，与百姓又有什么关系？”
“是吗？”王宵猎拿着梧桐花，摇了摇头。“如果与百姓没有关系，到了今日，钱从哪里来？兵又从哪里来？难道作为天子的二圣，在金兵的棍棒下向上天求下来？”
陈与义微微摇了摇头，看看陈求道与汪若海，轻轻叹了一口气。
汪若海道：“镇抚，人生在世，许多事情不能太清楚。所谓难得糊涂。”
王宵猎冷笑：“若是小事，糊涂也就糊涂了。可现在能糊涂吗？你们知道不知道，靖康之变最惨的不是二圣北狩，而是天下百姓！数年时间，因为兵祸死的人，以千万计！几千万人的白骨，堆在一起是什么样子？那是一座山，百姓的白骨堆成的大山！”
陈求道三人沉默不语，不约而同的低下头去。
南渡之后，赵构的地位并不稳固。在金军南下不断追击下，风雨飘摇。在金军主力西移，赵构才有机会整合手下势力，慢慢坐稳了自己的位子。这个时代，质疑赵宋皇朝的有很多，王宵猎的话已经算比较温和了。所谓指斥乘舆，是皇帝真的起了杀心才有这个罪名。
轻轻吐了口气。王宵猎道：“很多时候，我真想问一问天。看这天下这个样子，怎么想？可惜问天天不语，找不来一个答案。没有答案，我们只有自己想办法。”
说完，王宵猎轻轻一挥手，看着那朵梧桐花飘飘摇摇地在空中飞舞。
第479章 天道之下（一）
今天没有太阳。云层松散，并不浓密，层层叠叠，好像波浪一样。层云之下，没有风，天气格外地炎热。此起彼落的蝉鸣声，也显得有气无力。
丘明在棚子下写有自己名字的桌子坐下来。见桌上一个茶杯，一把折扇，一支铅笔，一沓纸。学着别人的样子，把扇展开，轻轻扇风。
前面的台子上，陈求道、陈与义和汪若海并排而坐，表情严肃，一动不动。没有看见镇抚使王宵猎的影子，应该是还没有来。离着棚不远，站着卫士。戎装整齐，没有穿甲，一动也不动。
气氛有些压抑，棚子里的人都正襟危坐，没有人说话。
不知道过了多久，前面坐着的陈求道三人突然一起站了起来。顺着他们的眼光望去，就见王宵猎大步走了进来。棚子里坐着的人，急忙一起站了起来。
王宵猎到了台子上，陈求道三人的前面。抬眼看了看众人，沉声道：“大家坐下来。今天的天气热了些，大家辛苦一下。一会每人一杯冰水，解一解暑气。”
众人坐下。
王宵猎没有坐。看着众人，道：“今天我们改一改规矩。以前是上官坐着，下官站着。今天不管官职的高低，讲话的人站着，听的人坐着。这样有一个好处，坐着的人，能够看清楚前面讲话的人，而且方便你们记笔记。好记性不如烂笔头。遇到重要的内容，记一记好。”
众人不知道该说什么，都不敢说话，也不敢乱动。
王宵猎道：“你们这些人，大多是乡贡进士，还有一部分南下的官员。当然，官员的职位不高，这很正常。有朝廷的大臣，也不会到我这里来。真的来了，也确实不能让他们跟平常人一样。”
陈求道悄悄看了看身旁的两人，见他们都跟自己样，目不斜视，没有表情。心中明白，今天王宵猎讲的话很重要，没人敢小视了。昨天王宵猎讲的不多，但意思讲的很明白了。从今之后，襄阳的事情与以前不同了，也跟朝廷不同，这里是一个新的世界。
这个世界什么样子，是好是坏，陈求道一时说不清楚。但有一点，总不会比原来更差吧。
王宵猎道：“你们这些人，是选出来要当官的。若是以前，无非问几句话，给你们发一份告身，派几个随从，就到地方上任。当官做什么？实际简单得很。自有下面的公吏把具体的事情处理成一份一份公文，呈送上来，上官用印即是。有什么大事，你做一个决定。官员的决定，一份一份公文，是怎么到百姓那里形成政策的，实际上大多数人不清楚。现在不同了。这些事情可以不做，但是一定要明白。所以你们这些官员，要先进学校学习，学成了再出来做官。”
众人没有说话。有明白事理、脑子转得够快的，已经拿起铅笔在纸上记了起来。丘明看见，也急忙拿起铅笔，学着别人，把王宵猎话的意思记下来。
王宵猎看着众人。沉默了一会，才道：“这个世界上为什么有朝廷，为什么有官府，为什么一定要有官员，有很多的道理。这个道理，以前是不讲的，自有《周礼》等书去看。今天我首先要讲的，恰恰是此事。没有办法，现在半壁江山沦丧，中原遍地枯骨，不能不讲。如果苟苟且且，还想照着以前的办法想糊弄过去，我们如何面对那如山的枯骨，面对这天下百姓！”
天地间一点风都没有，太阳被云层遮住，却酷热难当。棚子里的众人却都放下了扇子，任汗珠滚下来，也不敢去擦。整个气氛非常压抑，没有人敢乱动。
王宵猎道：“子曰：夏礼吾能言之，杞不足征也；殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也，足则吾能征之矣。那个时候还有周天子，孔子的古代是夏商。但在孔子的时候，就因为文献不足，有点说不清楚了。到我们这个时候，岂止文献不足，连杞、宋这些古国都没有了，就更没法了。所以，我们从古代时候说起，就只能够说个大概，是不可能说清楚的。”
“汤武革命，其命惟新。从周朝起，每当改朝换代的时候，都说是革命。前朝天命已衰，新朝得天命，再开一个新时代。其实历数这么多改朝换代，一朝与前朝当然不同，但要说革命，许多朝代更替实在算不上。除了换朝代，还有对中原影响更加深远的东西。我称之为思想的变革。”
“周以前的事情说不清楚了。周代商，留下的文献尚多，大致还可以了解。从典籍中来看，商朝是相信神鬼的。每有事，必进行占卜。到了周朝，不兴占卜了，有了《周易》。文王作《周易》，周公作《周礼》，与前朝完全不同了。我们可以说，周代殷商，既是革命，也是思想的传大变革。”
“战国纷乱，百家争鸣，至秦始皇帝雄图大略，六合归于一统。秦国政治与周完全不同，可以说不只是改朝换代，也是一次大的思想变革。汉武皇帝罢黜百家，独尊儒术，政治与思想又不同于秦代，又是一次。前汉败落之时，汉帝禅位王莽，又是一次。——虽然王莽这一次以失败告终，与其他不同，但确确实实也是一次思想的变革，只是没有结果。”
“再后面，虽有盛唐再兴，也有韩愈掀起的儒学复兴，但都没有前几次的思想大变。直到今天。政治上还是延续秦朝政治，思想还是延续汉儒余绪。如今强敌在北，江山动荡，为天下计，应该有思想与政治上的变革，来面对这样一场危机。”
说到这里，王宵猎端起桌上的茶杯，喝了一口水。说实话，自己不是一个善于演讲的人，逼不得已来给众人讲这一番话，许多不适应。虽然准备了很久，但等到说完了，总觉得说的不好。好似把自己想讲的话说了出来，但又觉得思想没有讲清楚。
下面的人目瞪口呆。没有人想到王宵猎说话如此无顾忌，都被惊到了。
放下茶杯。王宵猎道：“商人信鬼神，尊祖先，做事先占卜，这是一种政治思想。他们到底是怎么想的，怎么做的，实话讲，我们已经搞不太清楚了。周人不同，以周王为天子，以周礼治天下，又是另一种政治思想。留下来的文献多，我们大致能摸清其脉络。直到今天，虽然朝廷变了，天子成了皇帝，但以天为道是没有变的。可以说，今天的政治，依然在天道之下，是天道的政治。”
第480章 天道之下（二）
说到这里，王宵猎抬起头看了看天。
太阳被云层遮住了，只有一个模糊的影子。云层层叠叠，像波涛一样，好像大海披在头上。
还是没有风，依然闷热难当。树上的蝉虫突然像有了力气，撕心裂肺地叫着。
“什么是天，什么是道，其实我们说不明白。荀子说，天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。也就是说，天的事情，与人事大概相关不大。说是天子，其实是说周王以子礼待天。天认不认人间这个儿子，难说的很。如果真有一个天，在人间有这个儿子，那么天下动荡，百姓离乱的时候，总该有些表示才对。有的人求神占卜，有的人焚香祈祷。还有的人说天灾是警告，祥瑞则是上天认可。形形色色，各种各样的办法。到了今天看来，都靠不住。”
说到这里，王宵猎的嘴角微微翘起。金军围开封府的时候，宋朝君臣不知道怎么想的，找了个郭京说是有什么六甲神兵，在大军前上演了一出闹剧。
“除了这些，还有一种办法。泰誓曰，天视自我民视，天听自我民听。对这句话，自古至今，认识还大大不足。与其求神问卜，不如相信泰誓所说的。天所看到的，就是民所看到的。天所听到的，就是民所听到的。由民之所视，由民之所听，以求天道，或许更加合适一些。”
听到这里，下面的人实在忍不住，不由交头接耳。这句话出自《尚书》，《孟子》引用过。大家都是熟读经典的人，自然知道。但怎么理解，实在没听过王宵猎所说的。
王宵猎道：“这里面的关键，是民视民听，哪些民？或者说，天下的百姓，哪些是民，哪些又不是民呢？天下百姓千万，是哪些人的视？又是哪些人的听？”
说到这里，王宵猎叹了口气：“这个问题不搞清楚，这句话就相当于白说。他说民视是黑，另一个人说是白，那民视是黑是白？他说民听是雨，另一个人说是风，那民听是风还是雨呢？想要搞明白这一个问题，不是那么容易的。”
“要解决这个问题，就必须要讲清楚个体和总体的关系。要搞清楚这个问题，仅仅讲清楚个体和整体的关系，还远远不够。我们要明确，什么是民视民听，怎么知道民视民听。”
“我们活在这个世界上，首先是一个人，有我的喜怒哀乐，有我所希望的，也有我所讨厌的。除此之外，我们上有父母，还有兄弟姐妹。等到成年了，还会和一个女人结成一个新的家庭。父母、夫妻，再加上子女，成为一个小家庭。加上兄弟姐妹，加上祖父、祖母，还有其他亲人，成为一个大家庭。许多大家庭合在一起，又组成了宗族。宗族合在一起，又有民族。民族合在一起，又有国家。许多国家又组成了天下。天下加上方外之地，又是世界。这个世界就是一环套一环，既有个体，又有不同的整体。”
“关键是，除了个体的意愿，这些整体，是不是也有自己的意愿？所谓民视民听，除了一个一个百姓的视和听，是不是还要加上这些整体的视和听？这许多视和听，怎么区分？又怎么总结出来，成为民视和民听？纷纷乱乱，怎么知道什么才是我们需要知道的？”
说到这里，王宵猎停了下来。回味了刚才自己说的，感觉好似什么也没说，有些废话的感觉。这个问题，或许就是由废话开始，慢慢理出思绪吧。
“我认为，要真正理解民视和民听，就不能不搞清楚个体和整体的关系。这个问题，是政治上的一个大问题。一有模糊，就会被人钻出天大的空子。”
说到这里，王宵猎突然停住。看着众人，觉得有些说不下去。
要搞清楚这个问题，谈何容易呢？古往今来，有多少事情就是这样稀里糊涂的。说的时候天花乱坠，做的时候一塌糊涂。有多少制度看起来完美无缺，用起来漏洞百出。
过了一会，王宵猎才道：“这个问题，大家记下来，想一想要怎么做。总而言之，我们汉人的政治思想，是认为上有天，以天道治民。什么是天道？说法可就多了。”
“商人事事占卜，最后丢了天下。周人以周礼治国，最后礼崩乐坏。始皇帝焚书坑儒，命天下以吏为师，国事皆出于其一己之意，秦二世而亡。这些教训告诉我们，如果仅仅是借天道的名字，任你舌绽莲花，也是没有用的。天道，就要真地用天道来治国。”
“司马君实为宰相的时候，曾经说，宰相以道佐人主，安用例？苟用例，则胥吏矣！现在看来，司马君实说的可能没错，但他实在不知道道是什么。你们要做官，一定要知道天道。做事的时候，确实不需要用例，不用像公吏一样。但是，一定要知道例，要清楚明白例为什么这样。进学校，既要学理论，也要学一些实例。学实例，不是让你们以后做官的时候可以照抄，而是理解为什么这样。”
“今天我讲的事情大而化之，不是学校能教的。前面说的，是对天道的理解。我们认为，天道不是求神问卜，不是看天灾祥瑞，更不是瞎猜。而是看民视、民听，知民所欲。还不能够就凭着百姓们想什么就去做什么，而要正确地去做。这件事很不容易，所以我们要选优秀的人才来做官。”
“从求神问卜，到讲礼制，到始皇帝的天下决于一人，到君臣相佐，到本朝与士大夫共治天下，这是一个过程。我们更进一步，讲天道决定于天下人民。我们未来要解决的问题，就是怎么清楚地知道天下人民的视和听，怎么知道他们的意愿。对于天道，从仰望于上天，到到处寻找天灾祥瑞的踪迹，再到求于人民，我认为是一个进步。这一个进步，能够解决我们现在面临的许多问题。”
说到这里，王宵猎摇了摇头。有些无奈地道：“但是说实话，我们不管寻找出什么办法，只要统治者和官员放弃了理想，办法也就没用了。天道之下，当官的人是要有理想的。没有理想，只想着凡世中的人间烟火，那是不行的。如果再因为没有理想去改变制度，那就更不行了。”
“当人作为一个个体的时候，有自己的喜怒哀乐，可以按照自己的想法过一生。但官员不同，不能依照自己的喜怒哀乐行事，而要按照规则行事。换一句话说，作为官员，没有我认为该怎么做，只有作为什么官员该怎么做。没有我这么想，而只有作为这个职位的官员，应该怎么想。官员，必须要考虑整体的事情，还不能忽略了个体。这一件事情，绝不像你们以前想的那么容易。”
“在这个世界上，我们就像一个演员，演一个个角色。有人的角色是农民，有的是商人，有做先生的，有行医的，也有做工的。官员这一个角色，对演员的要求高，是最难演的。”
第481章 天道之下（三）
看着下面的人有些茫然，王宵猎也觉得无奈。跟陈求道等人讲的时候，他们也是这个样子，完不知道王宵猎为什么讲这些，为什么会讲这些，讲了有什么用。
王宵猎本来以为，这就是一个简单的认识问题。认识到了，改变自己的想法，改变做法，没有什么难的。然而事实不是这样。想让大家认可自己，改变想法，就已经难为登天。
有什么办法？没有办法。只能是把话明白讲出来，然后再通过实践，让他们慢慢认可。
想了一下，王宵猎道：“或者可以这样说。官府从上到下，便如天，威而严，凛然不可冒犯。官府要做的事情，来自于人民。民心便如地，从下到上，慈而宽，万事万物皆察。天地交融，中间生出来的就是朝廷，就是官府。朝廷上对天，下对万民，天生带有神的特点。我们这个朝廷，这个官府，不只是管世俗事务的地方，还是神殿。神殿里面，住的应该是神。有的时候，真的希望这世间是由神治理的，不会有这么多乱七八糟的事情。但我们不是神，我们只是普通人而已。我的感觉，天道之下，我们却看不到神的影子。没有办法，我们只能穿上一身衣服，假装我们是神。就好像小孩子一样，没有了大人，他们的一部分人只好穿上大人的衣服，学着大人的样子，做着大人的事情。只是大多数时候，小孩子很单纯，他们穿上了大人的衣服，就真地认为自己是大人，努力去学习。而我们这些所谓大人，穿上了官服，就认为自己真的是个官了，作威作福起来。”
说到这里，王宵猎无奈地摇头。
其实小孩子不一定单纯，条件合适，他们一样会跟大人一样。王宵猎记得一个新闻，有一个学校里的孩子得到老师赏识，贪腐、打压别人，整整数年时间，手段并不下于大人。只不过是小孩子见识少一些，让人觉得他们单纯罢了。
看着众人，王宵猎道：“做官的人，没有人想这么累。都想工作轻轻松松，出了事情，责任不会落到自己的头上来。怎么可能呢？做官是假装自己是神，凡人扮神岂会不累？于是呢，想出来各种各样的办法，让做官很容易，不用承担责任。这样是不行的。”
“做官很不容易。不但是要事情做得好，还要品行端正，不能让人挑出毛病。这样的人世间本来就少，想挑他们出来做官，就更加是难上加难。实际上的官呢，虽然有品行高洁的，但大部分都是庸碌无能之辈。拿着俸禄，却不做官应该做的事。我想了很久，基本没有办法防止这种情况出现。惟一能做的，是让想做官很不容易，但一旦错了，革职很容易。”
古今中外，官吏不称职都是大问题。为了解决这个问题，许多人想了许多办法。可到了最后，没有人能够解决。只要官的任命权，还是在官手里，这个问题解决不了。
总是有人说，好的制度，就可以保证官员称职。甚至一段时间流行一个说法，制度足够好，放只狗上去做官，也一样好好的。怎么可能呢？这种说法不过是骗人罢了。
解决官的问题，必须有人民的有效监督。失去人民监督，一切只是空谈。
王宵猎道：“什么样的人可以做官？进士不用说，以前可以做官，以后也可以。而且进士考起来不容易，应该做更大的官，升得比其他人更快。但只有进士是不够的。除了进士，以前的办法是恩荫。有父亲、兄弟、亲戚，甚至有的只是跟了个大官做主人，都可以恩荫为官。这是不行的。如此之滥，怎么能保证他们是好官？以后，一律不许恩荫。除了进士，要考进学校，学成了之后出来做官。你们，就是第一批进入这样学校的人。学成了，出来就是官。”
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